大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子是孟子的老师吗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍孔子是孟子的老师吗的解答，让我们一起看看吧。
孔子和孟子是同一代人吗？
不是。孔子早孟子180年。
孔子(公元前551—前479) ，名丘，字仲尼，鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。
孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
孔子和孟子是一个朝代的人吗？
孔子和孟子分别属于春秋和战国两个时代，但这两个时代都属于东周朝，所以是一个朝代的人
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。
孔子说“有教无类”，孟子说“得天下英才而教育之”，你们觉得这二位圣人矛盾吗？
我觉得两位圣人的主张并不矛盾。他们两个的说法就好比现在正在实行的普及义务教育和大学教育乃至于研究生教育的区别一样。
孔子的主张是对于提高整个社会的知识水平来说的，这种主张对于社会的发展作用显而易见；而孟子的“聚英才”教育，就像现在的大学或者是研究生教育，是在普及的基础上的拔高，对于哲学社会科学乃至自然科学的发展非常有利，同样能够促进社会的发展。因此，他们的说法是不矛盾的。
孔子说"有教无类"，孟子说"得天下英才而教育之”，他们说的并不存在矛盾。因为他们是在不同语境下说的有关教育的两个方面。
孔子的“有教无类”是从教育体制说的。
孔子是春秋时期的教育家。他提出的"有教无类”，是针对夏商周以来，一直是"学在官府”，只有贵族才能享受受教育的权利，平民百姓是沒有受教育权利的，所以受教育是"分类”的，孔子打破了这种"分类”受教育的限制，人不分贵贱，人人都可以受教育，这就是"有教无类”，他指的受教育对象的范围。
孟子说"得英才而教育之”，是从教育对向说的。
孟子是战国时期的教育家。他认为作为君子有三种快乐：第一种快乐是父母身体健康，兄弟姊妹和睦相处；第二种快乐是做事无愧于天地，无愧于任何人；第三种快乐是得到天下的英才来教导他们。显然，作为第一和第二种快乐是人人都可得到的，唯独第三种快乐，当老师能得到天分好的生源并教育他成才，只有教育工作者才能体会到。
所以孔子和孟子说的这两句话是在不同语境下说的两件不同的事，所以不矛盾。
这类问题的答案只能这样回答。想听真话，那就是矛盾。当然矛盾，其它回答都是狡辩。但这是中国，回答不矛盾就对了。中国式的回答，就是“不矛盾”，因为我们的文化就是“看你怎么说”，怎么说都是对的，怎么说都能把它说圆了，也算所谓相对而论。直截了当的行和不行，那不符合中庸之道，那不是我们的哲学。呵呵。一笑而过，不值得深究。就跟哲学一般，开玩笑的说“所谓哲学，也就是把让人都能懂的话，说得连鬼都听不懂”，可是我们的氛围我们习惯“打太极”，觉得这是务实。其实都不及“童言无忌”来的更务实些。
谢邀，这两句话压根儿没多大关联好吧。
孔子说的有教无类是指，不管什么人都可以教育，不分阶层。
孟子说的这句话出自《孟子》，原话是：
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
意思是作为君子的，有三个快乐是王也比不了的，一个是家庭成员都在，安康；一个是自己一身正气不愧疚于天地；最后一个是说能够教育天下的英才。
其中我们应该注意到，孟子并没有提到不教育相对一般的人，只是将英才作为一个侧重罢了，并且， 经过教育，一般人不就成了英才了吗？
两者同根同源，都讲述了一个教育别人成才，自己会有成就感， 会有快乐的博爱胸怀，所以祖宗祠堂才有天地君亲师的排法，这有一日为师终身为父报答启发之恩的意味。
不矛盾，
孔子虽说有教无类，但教的内容有差别，因材施教。
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
孟子说的聚天下英才而教育之，应该指的是精英教育。
孔子的有教无类能涵盖其内容。
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孔子说“有教无类”：不管是什么人，不分贫富不分贵贱都可以接受教育；孟子说“得天下英才而教育之”：希望能聚集全天下有天分的人进行传道解惑。这两个观点貌似不同，其实并不矛盾。
孔子说的是拥有受教育权利的群体——群众需求角度——教育的权利。
春秋时期的教育有一定阶级性，主要是贵族官府家庭的特权。孔子提出“性相近也，习相远也”，指出所有的人天性相近，打破了贵族官宦天生比平民高贵、优越的思想。也因此思想，孔子提出“有教无类”的教育主张，其主旨意思是：教育目前，人人平等。孔子关注的是教育的普及性，认为所有人都能在教育之后有所成长，为此争取平民拥有受教育的权利。
“有教无类”的推广具有以下现实意义：一是更多人得到教育，社会综合文化程度普遍提高；二是发现更多有天份的学生，能塑造更多的杰出人才。这是孔子提出该观点的目的。也正因为如此，孔子又说：因材施教——根据不同的天份、情况，进行不同的教育方法；中人以上，可以语上，中人以下，不可以语上——可以给天份高的学生讲高深的道理，天份低的学生不能讲；等等。
因此，孔子主张所有人都应得到教育；同时他也很清楚学生各有差别，所学所教的形式和内容应有区别。孔子难道不喜欢天分高的学生吗？当然喜欢，又有哪个老师不喜欢天才学生？但并不意味着他不愿意教普通的学生。
孟子说的是自己喜欢的学生的标准——学生个体差别——老师的喜好
孟子的“得天下英才而教育之”指的是他所认为的三种乐趣之一：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”孟子这段话表达了两种意思：其一，他倾心于教育，在他心中教育能与“家人身体平安”、“为人俯仰无愧”并列为自己的三大乐事。其二，表示他从教育中获得的最大乐趣——教育英才。
孟子主张“性善论”，并以此作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心；同时认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，强调了教育的可能性和重要性。“性善论”被南宋朱熹补充为“人之初，性本善”。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”（《告子上》）
实际上孟子本身就是孔子“有教无类”思想的继承人和推行者，他跟孔子一样，把全民教育当作实行仁政的手段和目的，主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育。
综论
孔子提出“性相近”，孟子在此基础上进行深化，解释了“性”的具体表现：天性良善，因此提出“性善论”。这两种思想为递进形式，均得出人人都需要教育的主张。所以，他们在教育观点完全一致。“有教无类”和“得天下英才而教育之”两句话角度不同，虽然看上去有所矛盾，但实质上都是他们的心声。他们都认为人人都要受教育，但在接受教育的人人之间，他们更喜欢有天份的人。所以，孟子也推崇“有教无类”，孔子也喜欢“得天下英才而教育之“！并不矛盾，结论如此。
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到此，以上就是小编对于孔子是孟子的老师吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔子是孟子的老师吗的3点解答对大家有用。